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  开学前后两周,最忙也最开心的莫过于学校附近那些书店的老板了,店门前整天是人来人往,个个赚得钵满盆盈。一边是教育主管部门三令五申严禁向学生推销教辅用书,一边是家长趋之若鹜,满箩里拣瓜,拣得眼花,最终是高矮胖瘦,尽收囊中,乐得书店的老板笑细了眼睛。  教辅热背后至少折射了三个教育问题。  主流教辅用书的质量亟待提高。毋庸讳言,近年来教育内部虽然没有强制推销教辅用书,但也一直向家长介绍配套的教辅用书。各学校一般都推荐自己的“嫡系部队”编写的教辅用书,只可惜这些“自家的孩子”确实让人不敢恭维——知识面窄,题型老套,不能很好地体现新课程新思维,训练效果不理想是这些教辅用书的通病,而且仗着自己是皇帝的女儿不愁嫁,已经用了好几年的教辅用书,在老课程已经渐行渐远的日子里,依然还想拿着那张旧船票去登新客船,家长们怎能不热恋那些用新课程、新理念、新思维包装的姹紫嫣红的新教辅用书呢?  一些老师布置的家庭作业令人窒息。机械、重复、无效的力气型、耗时型家庭作业,让一些对孩子抱着很大希望的家长忧心忡忡,只好硬着头皮充当家庭教师。但由于不具备专业知识,各种各样的教辅用书填补了家长专业知识领域的空白,满足了家长充分利用时间帮助孩子提高学习成绩的心愿。有个朋友告诉我说,每天他帮儿子把老师布置的抄写词语、抄写课文的作业揽过来,因为那个作业儿子已经做了好多次,这样让儿子腾出时间做一些试卷、练习册,我听了只有哑然。  强烈的竞争氛围让家长不想看到孩子输在起跑线上。非义务教育阶段高昂的教育投资,残酷的升学竞争,让家长产生了抢跑的焦虑,因为少考一分就要比别人多缴上千元,进了重点初中、高中、大学,就意味着可能是别样的人生,谁愿意自己的孩子输在起跑线上?多买一些教辅用书,让孩子多做一些题型,多长一些见识,多一些实战经验,恐怕是每一个家长走进书店的共同心声。  所以,面对时下的教辅热,责难教辅无异于“刺人而杀之,曰,非我,兵也”。而且一些编写质量较好的教辅用书,确实能帮助学生巩固知识,拓宽视野,增长见识。教辅用书没有罪,倒是我们这些教育人该认真地反思:我们应该向有市场的教辅用书学些什么?教辅用书热提醒我们该改变什么?我们该怎样用自己的专业知识引领家长认识教辅用书、利用教辅用书?  《中国教育报》2006年2月23日第6版

在江岸区沈阳路小学六年级老师夏娟娟的印象中,几年前,学生中特别流行一些灰色童谣。经典的《上学歌》被改编得面目全非:“太阳当空照,骷髅对我笑。小鸟说,早早早,你为什么背上炸药包?我去炸学校,老师不知道。一拉弦,赶快跑,轰隆一声学校炸没了。”

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  自我国有了“哲学”一词伊始,时人总是把道家经典《老子》奉为哲学读本,称其中宣扬的“道”为世界本体、“道论”即是宇宙生成论的意思,把老子的精粹思想“无为”与“小国寡民”分别曲解成消极作为、无道而治和君王弄权、愚民治政、反对仁义。而熟谙马克思主义基本原理的赵又春教授一反常态,果敢地把《老子》定性为一部写给君主看的、教诲治国理念的政治哲学著作,以一卷《我读〈老子〉》的文字与思想说话,他冷静地审视历代诠释性学说而不恭维诸家权威,为“道”、“无为”和“小国寡民”等一系列老学精髓作了一次近似颠覆性的解说。  在作者看来,陈鼓应先生的“老子著书立说最大动机和目的就在于发挥‘无为’的思想”是中肯的。他发现《老子》的其他概念和命题,都是以“无为”思想作为终极目标来解读的。他把“无为”肯定为政治概念,统一为治国的根本原则、最高理念,是达成“有为”目的的基本手段与有效策略,灵活运用老子的朴素辩证法逐一解析无欲、虚心、谦下、守静、贵柔、无名、唯小、为雌、不积、朴、善救人、绝圣弃智、去甚去夺去泰、为腹不为目等“不争之为”的“无为”原则。作为一种政治主张和治国理念的宣扬者,老子试图进言教诲的是最高统治者改变策略,用换位思维方式从事物的对立面思考问题。“道”生万物,“德”养万物,《老子》又名《道德经》,旨求以“德”驭“道”,导引统治者在对待民众时言为“无为”、“不争”,事实上又是以达到“有为”、“争”的目的和效果的,只有如此,才能更好地实现道德意义与功利价值,得以凸显老子理论具有的真正的概括性与说服力。  在老子的时代,诸侯并立,民众分居,对统治者作道德的劝勉是弘扬其思想学说的一条所谓捷径,从某种意义上可以迎合当时的政治与伦理合二为一的思维。作者强调“无为”又是最高道德范畴,从老子多方揭露、尖锐批判统治者的腐败和阴暗面的力度,可以看出老子宣扬“无为”的最终目的是努力寻求一个上下有德、君民团结、“圣人无积”、人民“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的和谐社会。解读传统文化的经典著作,既不能局限于字词句读地钻牛角尖,也不能停留于翻译作解的标新立异,更不能迷信于权威评判的一家言说。虽然时下注释《老子》的著说已不下数百种,但于内容和形式上有新的突破的书很少。本书作者用自己独立的感悟引领时人甚至后人在误会澄清的基础上,以译、注结合讨论的过程中接近已逝去数千年的老子的原意。难怪作者在通读《老子》过后明确地指出老子的“小国寡民”理想并非什么“愚民政策”的主张和对“愚民社会”的渴望。虽然“无为”社会是老子的“乌托邦”,用社会发展的眼光审视,这是一种寻求大同社会的空想;从老子的思想实际上把握,这可能意味着他情愿为“理想国”作一些近似历史倒退的思索。用惯了辩证唯物观和历史唯物观思考问题的作者,以一颗平常人的心态,充分肯定了老子不是向君主献计,教他们如何更有效地剥削压迫人民,而是在向往、设计、召唤他那个时代的人可能想象的最美好的社会。  平心而论,阅读一种传统文化史上的经典性著作,是一次能够提出或多或少见仁见智的观点的二度创作。赵又春先生写作《我读〈老子〉》,虽是受沈善增先生《还吾老子》的观点所诱导,但不拾人牙慧,他从沈氏新论《老子》是专门写给侯王、君主看的政治哲学书出发,依凭自己的思考方式对《老子》81章一一解说,以求真正的全面的“还吾老子”——引领对《老子》还不太熟悉或研究尚欠缺的读者,跟随自己走近最本真的老子思想。作者也曾熟读过堪称当代诠解《老子》的代表作,即陈鼓应先生的《老子今注今译》和任继愈先生的《老子新译》,以及冯友兰先生《中国哲学史》中的有关论述,然而没有承继方家绪馀借题发挥,却是以一份哲学史家的责任与使命张扬自己对老子原意的理解和认定。在他的研究思路中,老子思维的逻辑和我们今人一样,作为思想家与《老子》作为经典学说,不会于同一章节中犯逻辑错误;《老子》使用的语言,是可以通过先秦文献中词语含义和语法规则来理解的。正是基于此,作者的论说虽非完美详尽,但亦理性创新,从书中可见他解读在我国以至世界思想史上品位崇高、价值斐然的《老子》,用上了全部的心力、才力。  (《我读〈老子〉》,赵又春著,岳麓书社2006年6月版)  《中国教育报》2006年8月17日第7版

○剧情:边将安禄山战场失利当斩,反被唐玄宗李隆基赦免罪责,赐给杨贵妃做义儿,还封他为渔阳节度使。安禄山与杨贵妃染私,正图亲近,却受外任,心怀愤眼,与史思明借口杨国忠、李林甫乱政,策动“安史之乱”。玄宗被迫幸蜀。行至马嵬驿,六军不发,将军陈玄礼代为上言,请清君侧。危难中,玄宗只得应允诛杀杨国忠,杨贵妃赐自尽。战乱平定后,玄宗以太上皇自蜀还京,在一个漫长苦雨的秋夜里追忆往事,思念杨妃。

作为一所重点师范大学,推进教师教育创新、引领中国教师教育发展是华东师范大学的崇高责任和神圣使命。学校将认真学习领会党的十七大精神,深入贯彻落实科学发展观,紧紧围绕国家发展战略,不断创新,严把质量关,提升整体实力,凸显办学特色,推进学校更好更快地发展。

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7日晚上11时左右,他怀疑姜婷房里食物发霉而发出臭味,于是敲门,但无人回应,顿觉不对,于是把房门踢开,怎知门一打开,恶臭扑鼻,苍蝇飞舞,姜婷已倒毙床上,尸体已经开始腐烂。

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她的回答令我吃惊:“知道啊!来参加这个活动前,我专门查了资料,了解到毛主席是一个很伟大的人,没有他就没有今天的中国。我说得对吗?”

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读着这样的文字,我脑中忽然想起了“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”……这些文字也都关乎一种幸福。

虽然中国学生一向以勤奋著称,但丘成桐却认为,中国学生读的书未必有美国学生读的多,“美国当然也有差的学生,但美国好的学生看书的时间比中国学生还要多,因为他们在中学、大学都要写研究报告,需要看很多书才能写得出来。”

《宁夏中长期教育改革和发展规划纲要》的战略目标为:到2020年基本实现教育强区目标。教育主要发展指标达到全国平均水平,部分指标达到全国先进水平。基本实现教育现代化,基本形成学习型社会,基本满足人民群众对教育的多样化需求,进入人力资源强区行列。

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  开学第一天,上岗的每一名校园保安员都在今年7月完成了专业培训,他们需要熟悉校园内部机构的分布、位置、联系方式,更要能够熟练使用配备的警具,掌握一定的防卫擒拿技能。最重要的是,必须要经过心理测试,才能最终上岗执勤。

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责任编辑:左云霞

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